Sual: Bir okuyucunun (Resulullah efendimiz ikindinin sünnetini kimi zaman kılmazmış. Bizim de kimi zaman terk etmemiz sünnet midir, Resulullaha ittiba olur mu?) şeklindeki sualine, (Resulullah efendimiz kimi zaman ikindinin sünnetini terk etti diye sünneti terk etmek sünnet olmaz, sadece tapınmak sünnet olur, ibadeti terk etmek sünnet olmaz) diye yanıt verdiniz. Bu yanlış değil mi? Resulullaha ittiba için Onun tüm yaptıklarını yapmak, yapmadıklarını yapmamak gerekmez mi?
CEVAP
Resulullah efendimizin tüm yaptıklarını yapmak, yapmadıklarını yapmamak gerekmez. Doğrusu Resulullahı her hususta yansılamak caiz olmaz. Zira Mevahib-i Ledünniyye kitabında bildirildiğine bakılırsa, yalnız Peygamber efendimize mahsus farzlar ve haramlar vardır. Örnek olarak kurban kesmek, kuşluk namazı, sabah namazının sünneti ile gece namazı kılması, misvak kullanımı, istişare ile iş görmesi, görmüş olduğu yerde ve zamanda münker bir işi değiştirmesi, başladığı işi bitirmesi, bir tek Peygamber efendimize mahsus farzlardan idi. Resulullaha mahsus haramlar da vardır. Kitap ehli olan hanımla evlenmesi, zekat, sadaka alması haram, varlıklı de olsa zekat vermesi farz değil idi.
Bu mevzuda fazlaca örnekler vardır. Mevahib kitabındaki birkaç örneği bildirelim:

1– Resulullah efendimiz dörtten fazla hanım ile evliliğe ilk adımını atmıştır. Ona uymak için dörtten fazla hanımla evlenmek sünnete ittiba olmaz, aksine haram olur.

2- Resulullah efendimizin yazı yazması haram idi. Bir âyet-i kerime meali şöyledir:
(Tanrı’a ve Onun ümmi nebi olan Resulüne uyun ki doğru yolu bulasınız.) [Araf 158]

Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Biz yazı yazmayı bilmeyen ümmi bir ümmetiz.) [Buhari]Resulullaha uymak için yazı yazmamak sünnete ittiba olur mu asla?

3- Miras bırakması haram idi. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Biz Peygamberler, miras bırakmayız. Bizlere kimse vâris olması imkansız.) [Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai]

Bizim miras bırakmamız haram olmaz. Aksine dinin emrine uymuş oluruz. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Mirasçıları varlıklı edecek kadar fazlaca mal bırakmak, normal olarak onları fukara durumda bırakmaktan daha hayırlıdır.) [Buhari, Müslim] Miras bırakmamak sünnete ittiba olmaz.

4- Soğan sarmısak benzer biçimde çirkin kokulu şeyleri yemesi haram idi. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Yanıma melek geldiği için soğan sarmısak yemem.) [Hakim]Resulullaha uymak için soğan sarmısak yememek sünnete ittiba olur mu asla?

5- Şiir söylemesi haramdır. Bir hadis-i şerif meali:
(Şiir söylemek bana haramdır.) [Ebu Davud]Şiir söylememek sünnete ittiba olur mu asla? O şekilde olsa idi, bir fazlaca ulema ve evliya şiir yazmazdı.

6- Borçlu ölen müminin borcunu ödemek, ona farz idi. Bir hadis-i şerif meali:
(Ölen müminin borcu var ise ödemek benim üzerime farzdır.) [Müslim]Resulullaha uymak için ölenlerin borcunu ödememiz gerekmez.

7- Resulullahın zekat alması haram olduğu benzer biçimde, zekat vermesi de farz değildir. Üç hadis-i şerif meali şöyledir:
(Ben sadaka, zekat alıp yemem.) [Müslim]

(Benim ve ehlibeytimin zekat alması helal değildir.) [Nesai, Ebu Davud]

(Bizim zekat almamız helal değildir.) [Tirmizi, Ebu Davud]

İmam-ı Münavi hazretleri buyuruyor ki:
Peygamberlere zekat farz değildir; şundan dolayı zekat, malın kirini temizlemek içindir. Peygamberler kirlenmekten masumdur, yer yüzünde Tanrı’ın en güvenli yarattığı insanlardır. (Cami-üs-sagir şerhi)

Resulullaha uymak için zenginin zekat vermemesi sünnete ittiba olur mu? Haram olur. Bunun benzer biçimde örnekler çoktur. Resulullah, gayri müekked sünnetleri kimi zaman terk etmiş olduğu için bizim de terk etmemiz Ona ittiba değil, Onun emrine karşıcılık olur. Zira O namaz kılın buyuruyor, namazı bırakın demiyor.

Netice: Sevap getirecek iş yapmak sünnettir, sevaptan yoksun iş yapmak sünnet olmaz.

Sual: Misyonerler diyor ki: (Avrupa’nın kalkınması Hristiyan olduğu içindir. Hristiyanlık hak din olduğundan, daha oldukca rağbet görüyor ve dünyada Yahudilerden ve Müslümanlardan daha oldukca Hristiyan vardır. İnsanların bir çok neye rağbet ediyorsa, o en doğrusudur.) Yanıt verir misiniz?
CEVAP
Bu iki iddia da demagojiden ileriye gidemez. Şu sebeple Hristiyanlığın yargı sürdüğü Ortaçağda, Avrupa geri idi. Hristiyanların fende ilerlemesine, dört İncil değil, inanmadıkları Kur’an-ı kerimin gösterdiği yola uygun emekleri sebep olmuştur. Müslümanların geri kalmalarının sebebi de, Hristiyan olmadıklarından değil, Müslümanlığın emri olan çalışmaya, doğruluğa ehemmiyet vermedikleri içindir.

Sual: Her işte, daima çoğunluğa uymak gerekir mi?
CEVAP
Kimisi, (Oldukça kimse, bir dine inanmadığı için ben de inanmıyorum) diyor. Kimisi de, (Oldukça kimse namaz kılmadığı için ben de kılmıyorum, derhal hepimiz açık gezdirilmiş olduğu için ben de açık geziyorum) diyor. Genel olarak çoğunluk örnek gösteriliyor. (Hepimiz bu şekilde yapıyor, ben de yapsam ne çıkar?) deniyor.
İyilik, doğruluk, güzellik, hak benzer biçimde hususlar, daima çoğunluğun bulunmuş olduğu yerde olmaz. Sözgelişi Çin’in, Japonya’nın nüfusu çoktur. Dinleri Budizm’dir. İnsanların bir çok Budist diye, Budizm’in doğru olduğu söylenemez. Dünyada müslüman olmayanlar, müslümanlardan daha fazladır. Buradan Müslümanlığın hak din olmadığı söylenemez. Allahü teâlâ, insanların çoğuna uyanın sapıtacağını bildiriyor. (Enam 116)

Kur’an-ı kerimde bir oldukca hususta çoğunluğun, insanların bir çok yada onların bir çok ifadesi kullanılarak yanlış yolda olduğu bildiriliyor. Birkaç örnek:
Doğru olan dinin Müslümanlık bulunduğunu bir çok bilmez. (Rum 30, Yusuf 40)

Tanrı’ın mucize yaratabileceğini bir çok bilmez. (Enam 37)

Rızkı Tanrı’ın verdiğini bir çok bilmez. (Sebe 36)

İnsanların bir çok kâfirdir. (Nahl 83)

Bir çok fâsıktır. (Maide 49, 81,Tevbe 8, Hadid 16, 27)

Bir çok müşriktir. (Rum 42)

Bir çok inanmaz, inanç etmez. (Bekara 100, Hud 17, Rad 1)

Bir çok inkârcıdır. (İsra 89)

Bir çok gafildir. (Yunus 92)

Kâfirlerin bir çok akletmez, kafası çalışmaz. (Maide 103)

Ölüleri Tanrı’ın dirilteceğini bir çok bilmez. (Nahl 38)

Kıyametin geleceğine bir çok inanmaz. (Mümin 59)

Azlar kıymetli mi?
İstisnalar hariç, kıymetli şeyler genel anlamda azca olur. Sözgelişi altın, ipek pek oldukca olsaydı, bu kadar kıymeti olmazdı. Birkaç örnek:
1- Verilen nimetlere şükretmek oldukca iyidir; fakat şükreden azdır. (Sebe 13) [Şükür, İslamiyet’e uymak anlama gelir. (Mektubat-ı Rabbani)]

2- Hazret-i Nuh’a inanıp, gemisine binip kurtuluşa erenler oldukca azdı. (Hud 40)

3- İman edip iyi işler icra eden, hakkı ve sabrı tavsiye edenler hariç, insanoğlu zarardadır. Zararda olmayan kimseler ise azdır. (Asr, Sad 24)

4- Gayrimüslimlerden pek azının inanç etmiş olduğu bildiriliyor. Bu azca kimseler övülüyor. (Bekara 88)

5– Ehl-i kitabdan oldukca azının inanç edeceği bildiriliyor. Bu azca kimseler de övülüyor. (Nisa 155)

6- Musa aleyhisselamın kavmi, Tanrı için normal olarak savaşırız dedikleri halde, harp emri erişince oldukca azı muharebeye iştirak etti. Bu azlar da övülüyor. (Bekara 246)

7- Allahü teâlâ, (Şunları emretseydik, pek azı hariç asla kimse emrimizi dinlemezdi) buyurarak azca olanı övmektedir. (Nisa 66)

8– Hadis-i şeriflerde de buyuruldu ki:
(İyilik çoktur; icra eden azdır.) [Hatib]

(Susmak, hikmettir; susan azdır.) [Deylemi]

(Malını hayra harcayıp kurtulacak olan zenginler azdır.) [İbni Mace]

(Akıllı, kibrit-i ahmerden daha azdır.) [Hâkim] (Kibrit-i ahmer, altın benzer biçimde azca bulunan maddedir.)

(Helal belli, haram bellidir. Bunların içinde şüpheli olanlar vardır ki, insanların bir çok bu tarz şeyleri bilmez.) [Buhari]

(Ey Ali! Ebdaller ümmetimin içinde kibrit-i ahmerden daha azdır.) [İ.Ebi-d-Dünya]

(Tanrı yeryüzünde akıldan daha azca bir şey yaratmadı. Muhakkak ki, akıl, yeryüzünde kibriti ahmerden daha azdır.) [Asakir]

Sual: Dinimize de inanan ve birçok İslamî hükmü tatbik eden, fakat kendi dinini bırakmayan bir gayrimüslim, Müslüman hükmüne girer mi?
CEVAP
Gene gayrimüslimdir. Müslüman olmak için kafirliğe ilişik tüm inançları bırakması şarttır. Bırakmadığı sürece, İslamiyet’in tüm emirlerini uygulasa gene kâfirdir.

Emirleri uygulamak ve kelime-i şehadeti söylemek kafi değildir. Münafıklar da, o kelimeyi söyler, namaz kılar, öteki buyruk ve yasaklara uyardı yada uymuş görünürdü. Müslüman olmak için İslamiyet’in bütününe inanmakla beraber, her çeşit kâfirlikten uzaklaşmak lazımdır. Kâfirliği bırakmadıkça, ne yaparsa yapsın Müslüman olmuş olmaz. Müslüman kalabilmek için kâfirliği ve İslamiyet’e uymayan hangi inanış, hangi görüş, hangi kuram olursa olsun, hepsini yanlış bilmek ve zararı olan olduğuna inanmak şarttır.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Muhammed aleyhisselama uymak için, Onu tam ve kusursuz sevmek lazımdır. Tam ve olgun sevginin alameti de, onun düşmanlarını düşman bilip sevmemektir. Sevgiye müdahene [gevşeklik] sığmaz. İki zıt şeyin sevgisi bir kalbde, bir arada yerleşemez. Cem-i zıddeyn muhaldir. Kısaca iki zıddan birini sevmek, diğerine düşmanlığı gerektirir. (1/165)

İman, inanılması mecburi olan detayları kalbin onay etmesi şu demek oluyor ki inanması anlamına gelir. Bu tasdikin alameti, küfürden uzaklaşmak ve kâfirlikten sakınmaktır. Kâfirlikten sakınmak da, küfre mahsus şeylerden, örnek olarak zünnar bağlamak, [Noeli kutlamak] şeklinde sövgü alametlerini kullanmaktan sakınmak ve kâfirlere düşmanlık anlamına gelir. Onay edip de, fakirlik olmadığı halde, küfürden sakınmayan Müslüman mürted olur. (1/266, 3/16)

Zaruretsiz zünnar bağlayan yada Noel’i kutlayan Müslüman kâfir olduğuna bakılırsa, zünnarlı kâfir, zünnarını kesmeden, kâfirlikten çıkmadan, iyi mi Müslüman olabilir ki?

İki dinli insan
Sual: Bir Müslüman, İslamiyet’le beraber başka bir dine de uysa Müslümanlığına zarar gelir mi?
CEVAP
Müslümanlıktan çıkmış olur. Bir insan, hem Müslüman hem kâfir olması imkansız. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Bu şekilde icra eden müşriktir, Müslüman değildir, şundan dolayı İslam ve sövgü birbirinin zıttıdır. Birini kabul etmek, ötekini inkâr etmek anlamına gelir. Küfürden uzak durmak, kaçınmak şarttır. (3/40)

Temiz necaset mi?
Sual: Bir yazar, uzun bir yazı yazarak, (Hristiyanların hepsi değil, bir kısmı sapıktır) diyor. Müslümanların ise, bir kısmı değil bir çok sapıktır. O vakit Müslümanlıkla Hristiyanlık arasındaki fark nedir? Hangisi hak dindir? İkisine de hak din denmez. O vakit ortada bir hak din varken, Tanrı niye Müslümanlığı gönderdi ki? Hâşâ bu gereksiz bir şey olmaz mı? İmanın altı şartından birini inkâr eden gayrimüslimler yada İsevîler, iyi mi mümin olur, iyi mi Cennete gider? Gazetenin biri de dev gibi bir manşet atmış, (MÜSLÜMAN İSEVÎLER DUA ETTİ) diyor. İsevîlerin Müslüman olanı da olur mu?
CEVAP
Atalarımız, (Zırva tevil götürmez) diye ne güzel söylemişler. Kâfiri Cennete koyma gayretinin altında yatan ne ki? Dinimizde imanın altı esası net belli değil mi? Amentü’de açıklanmıyor mu? Bu altı şarttan birini kabul etmeyen, Müslüman olabilir mi?

Altı şarttan biri, tüm kitaplara inanmaktır. Hristiyanlar, gavur severlerin tabiriyle İsevî denilen kimseler, Kur’an-ı kerime inanıyor mu? Elbet inanmıyor. İnanmayanlar iyi mi Müslüman olur?

Gene altı şarttan biri de, tüm peygamberlere inanmaktır. Hristiyanlar yada İsevîler, bizim peygamberimize inanıyor mu? İnanmıyor. İnanmıyorsa iyi mi Müslüman olur?

Onlar bizim inandığımız şeklinde meleklere de inanmıyorlar. Tanrı’a da bizim şeklinde inanmıyorlar. Üç tanrıya inanıyorlar.

Yazara bakılırsa, bu şekilde düşünen Hristiyanlar sapık diyelim. Sapık olmayanları inanıyor mu? İnansa aslına bakarsan Müslüman olur. Altı esasa inanmadığı için gayrimüslimdir. Hiçbir Hristiyan’la inanç birliğimiz yoktur.

Müslüman İsevî diye bir şey olmaz. İsevîler gayrimüslim değil mi? Gayrimüslim demek Müslüman olmayan anlamına gelir. Müslüman, asla İsevî olur mu? İsevî ise Müslüman değil, Müslümansa İsevî değildir. Bu tâbir neye benzer açıklayalım:
Müslüman İsevî demek, temiz necaset demeye benziyor. Temiz necaset tâbirindeki necaset, eğer temizse necaset değildir. Yok, necasetse, o vakit temiz değildir. Temiz idrar demek de böyledir. Alkolsüz bira yada alkolsüz şarap da diyenler oldu. Eğer bir sıvı alkolsüz ise ona bira yada şarap denmez.

Tüm bu hezeyanlar, (Tanrı katında hak din sadece İslam’dır) mealindeki âyet-i kerimeyi inkâra çalışmanın başka yolu mudur?

İki dinli olmak
Sual: Gazetenin birinde, (Bir papaz, kelime-i şehadet getirdi, Hristiyanlığın yanında Müslüman da oldu) diye bir haber çıktı. (Hristiyanlar da Cennete girecek) diyen bazı Müslümanlar, Hristiyan da olmuşlar. Bu şekilde iki dinli olmak daha mı güvence oluyor?
CEVAP
Güvence olmaz, aksine Müslüman olan kimse, başka dini de kabul ederse, kâfir olur. Bu sebeple iki zıt şey bir arada bulunmaz. Hakla bâtıl birleşmez. Sütle idrar karışırsa, idrara bir ziyanı olmasa da süt, temizliğini kaybeder. Hristiyan, birkaç dine girse de onun gâvurluğuna bir zarar gelmez. Fakat bir Müslüman, Hristiyanlığı yada Yahudiliği kabul ederse kâfir olur. İki dinli Müslüman olmaz.

Bir Hristiyanın Müslüman olabilmesi için, kelime-i şehadet getirmekle beraber, bâtıl dininden uzak olması da şarttır. Uzak kalmadıkça İslâmiyet’e girmiş olmaz. (İbni Âbidin)

İmam-ı Rabbânî hazretleri de buyuruyor ki:
İki dinli olan kimse müşriktir, Müslüman değildir, şundan dolayı İslam ve sövgü birbirinin zıddıdır. Birini kabul etmek, ötekini inkâr etmek anlamına gelir. Küfürden uzak durmak, kaçınmak şarttır. (3/40)